《道德经》第八十章小国寡民

《道德经》第八十章小国寡民

小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟輿，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复結绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻國相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往來。

国小人少，要使民众安分生活，抛弃奇技工巧；要使民众生活美满，代代厮守而不思远游。虽然有船有车，但是没人乘坐；虽然有兵甲，但常无用武之时地。使人民能够返璞归真，从回结绳记事的美好年代。民众吃的满意，穿得满意，住的满意，欢快的处于当下的民风习俗之中。和邻国彼此能够看到，彼此能够听到鸡犬的叫声，但是国家民众从出生到死都不想与外人交往。

大道自然，大道简单。国小民少，恰遇良君，要让民众抛弃物欲，回归原始自然的简单生活，日出而作，日落而息，省其虚费，裁其繁文，则糜费少而器物多，国家之富可致。民不纵欲就不轻生，不营私就不罹死，更不远游它乡，贸居它国。父子相依，兄弟相恋，代代重死而不远徙，享康乐和亲之世。所以能“媚我君王，念兹土宇”，虽有舟车，但不肯远适异国，不愿离开父母兄弟。政府能深仁厚泽，百姓自然沦肌浃髓，恩同父子，谊若弟昆，即是有叛乱顽徒，也能悉化为良善。虽然有军队，不过是国家政权的机制。如此上恬下熙，民安国泰，过上结绳计事的简单生活，乐太和之风，亲亲长长，宅宅田田，甘其饮食，美其衣服，安居而乐俗，敦厚以成风，又何患国小民寡，难以惇大成裕，仁厚可风哉？

由此可见民爱君如父母，君视民如子弟，忠心耿耿，系念殷殷，纵顷刻之别离，亦不忍也。虽邻国在即，举目能窥，鸡犬相闻，顷耳可听，而民则自少至壮，自生及死，不与邻国交相往来。由此国虽小、民虽寡，但幸福之势必声名四方，风声远播，而天下归仁，万国来同也。

如是言之，如是旷世，相信这个道理的人必不多也。五色、五音、五味等习俗已广站世俗人之心扉，唯有告天下好道、为道之人：日今大道，危如累卵。所赖学道诸人，以撑持天地，救正乾坤。此篇教人：使手不妄动，足不轻行，目不外视，耳不它听，口不闻言，心无妄想，自朝至暮，涤虑洗心，制外养中，退藏于密，不使一丝之牵，不令半毫之累——积之久久，诚至明生，自然目光内凝，舌神内蕴，心灵内存，四肢舒徐，头头合道。