远古时期的文学是怎么样的？
在开始讲上古 传说文学时，还是来顺一下历史，文史不分家嘛，了解一下总是没错的。
先秦指的是秦朝以前，也是指传说中三皇五帝到战国时期。文学史上所谓先秦，事实上一般是指殷、周到秦统一这一历史时期。
三皇原始意义上是指远古三皇(天皇氏、地皇氏、人皇氏)，后来在不同的著作中有不同的人物，《三字经》三皇是指伏羲、神农、黄帝，不管是哪些人物，反正知道三皇是远古时代的人，离我们太遥远了，就算想研究也借鉴的资料也不全啊。
五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧，舜。尧舜之前的原始部落，都是禅让制，谁有能耐谁做领袖，到禹死了以后，可能尝到了做领袖的甜头，禹的儿子启打败竞争者继位后就开始了世袭制。
世袭制之前那叫原始社会，世袭制之后奴隶社会就开始了，夏朝朝开创了我国四千年的世袭先河。
夏商周的奴隶社会，经过了诸侯争霸，历史演变到封建社会了。
大至顺完历史，我们回到上古传说文学中来。
一、初民的歌谣
上古时期，就像人类的童年时期，童年时期都是不认识文字的。在没有文字产生之前的漫长时期，人类的文学只能通过口头语言来流传了，所以就有了初民的歌谣。
印象特别深刻的就是《芈月传》里，那个义渠君部落里，就有经常会有巫师做法祈福或者办事，下面的人一脸虔诚，那个巫师一会舞一会唱一会念念有词的。
不过那个时候已经有了文字了，人家芈月从小就跟黄子歇一起学习功课的。
但是可以看出，这个歌谣在有文字的时期还是流传着。直到现在这个社会，都还流传着，像人家少数民族的“火把节”，感觉就是以前流传下来的。
原始歌谣在当时只能口头流传，无法用文字记录下来。我们现在所看到的原始歌谣，都是后人辑录的，所以，真伪很难论定。
初民歌谣或求雨、或祈年，是甲骨卜辞的重要内容 ，表现着初民的心态和愿望。
后世典籍所保存或者搜集的原始歌谣，只有极少几首，因其风貌古朴，或可视为原始歌谣的存留。
如黄帝时的《弹歌》：“断竹，续竹，飞士，逐宍。”古朴的二言形式表现出原始狩猎生活情状，可能是一道远古流传下来的歌谣。
再如 《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！”，这是蜡祭时的祝词，安以“咒语”的形式，表达的初民企图控制或者征服自然灾害的愿望。
相信语言可以控制自然力，相信自然世界可以随主观意志面改变，正是初民的精神状态。（要考试的人这句适当的记一下，有时候会考到的）
二、上古神话传说
1.神话就是关于神的故事，神话有几个基本的特性：
（1）神话都是神化或幻想的
（2）神话是远古人类对所观察或者经历的自然界或者社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加要，成为了想象中的“神化”了的现实生活。（这点我感觉跟现在代的穿越剧有点像）
（3）神话反映远古人类解释自然（或者社会）并征服自然（或社会）的愿望
（4）神话只能産在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合的解释之时代的产物。
神话跟传说紧密联系，又有明显区别。神话的产生要比传说早；神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化。神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为准则。
2.我国的神话故事未能完整保留下来，存留下来的散见于《楚辞》《山海经》《淮南子》及其它一些古籍中。所以想写神魔世界、玄幻仙侠小说的朋友，可以翻阅这些神话，或者能延伸出很不错的故事。神话有创世神话、自然灾害神话、战争神话。
（1）创世神话，流传最广是应该就是开天辟地盘古的故事了。相传这个盘古沉睡在一个类似鸡蛋的天地里，有一天他醒过来，觉得天地很朦胧，让他感觉很不舒服，于是他摸了把斧子，把天地辟成两半，轻的往上升，重的往下沉。一个为天，一个为地。而盘古的也垂死化身，他的气成风，声成雷，左眼为太阳，右眼为月亮，四肢五体为四极五岳，血液为江河，盘脉为地里，肌肉为田土，头发为星辰，皮毛为草森，骨头为石头。。。。。。
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先不讲了，这个大家都听过。
我国的别一个创世神话，就是“女娲造人”
（2）自然灾害神话：女娲补天、大禹治水、后羿射日、精卫填海、夸父追日等。大家都知道大禹治水，其实不单单禹治水，禹的父亲也是治水的。禹治水也算是子承父业了，禹的父亲叫鲧（GUN)，他治水的办法就是用堵，而他的儿子禹治水的办法却是疏通。
（3）战争神话，最精彩的就是黄帝战蚩尤，关于黄帝的神话，版本也是很多的。据纬书《龙鱼河图》：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食纱石子。造立兵仗，刀戟大弩，威振天下。”看来蚩尤是一个铜头铁臂，长相奇怪，还野蛮跋扈，电视中看到了神话中的反面人物也是这样。
都是从小到大耳闻能祥的故事了，小时候听大人讲，现在做父母了，又讲给自己的孩子听。这些神话故事，可真的是代代相传，又百听不厌。毕竟大家都想知道这天地是怎么来的，这人类是怎么来的，人类是怎么面对困难和解决困难。
三、神话的精神内涵及其影响
其精神内涵有三个：
1.不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题。
2.神话中英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概。
3.不论是哪一类神话，都熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的力。
神话对后世文学发展产生了极大影响。
第一，神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。比如夸张的艺术规则，李白的诗就是夸张、豪迈。
第二，丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。如屈原的楚辞、庄子的散文，李白、李贺、苏轼等的诗歌，都使用了许多神话资料。战国时期的《穆天子传》，就是为神话为素材的，明清小说《西游记》、《封神演义》、《镜花缘》，元明戏曲如《枊毅传书》、《张生煮海》等，无不与神话在着难解难分的血肉联系。鲁迅《故事新编》，也是对神话故事或者改编或径用而创作的小说。
上古传说文学，主要就是初民的歌谣和上古神话传说，这些原始的文化，可谓是后世的文学创作的基石，值得我们流传、研究。
下次学习诗经，你来吗？
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