洛阳100个历史遗址系列之七十七：新安县地藏王菩萨阁
作者按：
历史文化遗址不仅生动述说着过去，也深刻影响着当下和未来；不仅属于我们，也属于子孙后代。
如果要选择历史文化遗址能够代表中国的城市，我首选洛阳，这是一座古韵悠悠、底蕴厚重的历史古城，有5000千年的文明史、4000年的城市史、1500年的建都史。作为黄河文明的摇篮、河洛文化的源头，古代东方城市的坐标，洛阳开启了第一扇华夏文明之门。
人们常说，“一部洛阳文化史，半部中华文明史！”行走在河洛大地，不经意用脚踢起一块砖头瓦片，都有可能代表着一段历史，蕴藏有一个美丽的传说。难怪司马光曾由衷地感叹：“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”
保护一条巷、珍视一座城，有一方屋檐安居乐业，有一片“乡愁”立根立本，这是当代国人的梦想。作为一个河洛文化的爱好者，本人到洛阳工作后，一直致力于收集、整理和研究河洛文化。现特整理出散落于田间地头、藏匿于街头巷尾或鲜为人知的洛阳历史100个遗址系列，以期为洛阳打造国际人文交往中心助一臂之力。今天推出洛阳100个历史遗址系列之七十七：新安县地藏王菩萨阁
新安县地藏王菩萨阁
地藏王菩萨阁，坐落在新安县仓头镇养士村一东西通道的石门洞上。
该阁坐东向西，硬山式砖木结构，面积25平方米。据《洛阳市不可移动文物名录》（洛阳市文物局编，中州古籍出版社，2013年）记载，地藏王菩萨阁为清代建筑。
按照《简明宗教辞典》（赵匡为主编，上海辞书出版社，2011年）介绍，菩萨意译为“觉有情”，即“上求菩提，下化有情”的人。原为释迦牟尼修行尚未成佛时的称号，后泛称大乘思想的实行者。地藏是中国佛教尊为的四大菩萨之一。佛经说其曾受释迦之嘱，于佛灭至弥勒出现之前，现身六道，救度天上以至地狱一切众生。人们认为其像大地一样，含藏着无量善根种子，因此称地藏王。
地藏王菩萨阁所在的养士村，位于新安县城东北25公里，总面积6平方公里，是一个历史悠久、古迹众多的乡村。《新安县志•乡镇》（新安县地方史志编纂委员会编，河南人民出版社，1989年）附：地名考，提供了养士村的来龙去脉，称“古为牛羊集市，名羊市。明万历间建敬爱寺，因村处寺之阳，改名阳寺。本世纪30年代，废寺办学，培养不少有识之士，故又改名养士。”
养士村地处交通要道。据村中留存的清代《铺街碑记》记载：“新邑阳寺镇，东至洛、偃、巩、孟，西至北冶、狂口，旬车马之要道也。”遥想当年，养士村店铺林立，车水马龙，十分红火和热闹。
历史上，养士村曾有大小庙宇十六座。敬爱寺在北养士西南，鼎盛时期拥有佛殿48间，占地9亩，殿宇高耸，富丽堂皇。村东有龙王庙、三官庙，村西有老母堂、山神庙，村南有奶奶庙、汤王庙，村北有亡神庙、瘟神庙等；另外还存有一些古树名木、明清老宅，香火兴盛，底蕴深厚。而村中年代最为久远的，即是地藏王菩萨阁。
关于地藏王菩萨阁的始建时间，养士村史和当地传说都认为是汉代。传说在修筑函谷关至黄河一线防御工事时，朝廷曾派一队人马驻守在养士村内。当时的官兵及其家眷大多信奉佛教，便在修建的哨楼里塑立地藏王菩萨像，由此人们便把哨楼称作菩萨阁。唐朝初期，曾对已经破旧的菩萨阁进行过修缮，“安史之乱”中，菩萨阁惨遭战火烧毁。
据菩萨阁现存的碑文记载，目前看到的地藏王菩萨阁重修于清嘉庆二十三年（1818年），建筑为上下两层，下层为拱桥式，三丈见方，高约两丈，墙体用重约几百斤的红色石头砌成。拱桥宽约四米，高六米，用白砂岩垒砌。顶上四周有高约一米的蓝砖花墙，平台中间面西有小房三间，高丈余，屋内靠左树碑一座，上书皇清“重修地藏王菩萨阁碑”，南面有门可拾阶而上。
地藏王菩萨阁整体建筑显得古朴凝重，饱经风霜，因年久失修，阁楼顶盖坍塌严重。
（本文参阅和使用了于春斌老师的资料和图片，在此表示感谢！）
