何为自性？ | 陈智慧&刘丰
何为自性？
陈智慧老师：到底什么是自性？其实自性就像宏大的宇宙原理一样，本身是无法用语言描述的。
《金刚经》里有一句话：“自性者，非自性也，故名自性。”为什么这么说呢？因为自性是非常广大的，无法用语言描述。即使我们讲了很多的东西，很多的比喻，很多的模拟，也只是在尽可能的描述它的可能性。
所以大家要有心理准备，不是我们今天给自性下了定义，你明天就知道什么叫自性了，自性完全是我们要实修实证出来的。但是基于自性，它一定有一个描述。当空性和万有两者合二为一，合于一个活生生的心性里面，这叫自性。
「苹果」的自性
我举一个非常简单的例子：
大家都吃过苹果，对于一只苹果来说，它是有苹果性的。比如从苹果的根、苹果的树、苹果树的皮以及苹果枝、苹果叶都是具有苹果性。苹果性和梨是有区别的。
但是我们更深的剖析苹果性到底是什么性，是植物性还是纤维性，再深入的剖析植物性在根底里是什么？是大地性。再深入看，它具有天空、宇宙性。
比如我们时时刻刻我们都在能量的粒子场里面，一只苹果在生长的时候，晚上有星光滑过，白天有太阳照过，它的根接连着大地地气，实际上苹果在树上长的时候同时具有宇宙性。
更深的往前探讨，在宇宙大爆炸之前是空性，那苹果在树上的时候也具备了宇宙性、天空性、大地性。
在空性和万有同时落在苹果上的时候，怎么能体现自性？我举一个例子大家就知道了。
苹果在不同的人心目中都是不一样的。比如伊甸园的时候，苹果被蛇引诱，亚当和夏娃吃了苹果以后，变成了一个意识之光开启的仪式；另外，苹果砸到了牛顿的头上，就变成万有引力定理；在乔布斯那里，苹果被上帝咬了一口，就是创新的代表。
这些说明苹果在人们心目中有多种多样的可能性。万有和苹果本身的空性相遇的时候，落在人心地里的叫自性。
自性的条件
自性有两个条件，第一个是主客体消融。当我们落在自性的一个主体（心体、心力）上，主体消融，客体消融，不再分主、客体，这个时候就进入无念无想的状态，不生不灭的自性之光就会慢慢升起。
经由我（既不是主体，也不是客体），在主客消融的过程中，进入无念无想、五蕴皆空、六识消融，这个时候自性之光就会升起。
第二个条件是“能”和“所”双亡。什么叫“能”和“所”？“能”指能动一方,“所”指被动一方；“能”指主体,“所”指客体。“能”与“所”相对，就是主客观。实施执着的主体和主体所执着的对象。
能和所，我能看见苹果，我看见的苹果是我所看见的对象。能和所双亡以后，消融成为合一的主体，这时候自性的妙明真心就会显现出来。
我们从苹果性和刚才对自性的分析如果描述出来，就是空性和万有合于一，而归于一个心性，这就是自性本身。
在一个无念无想、不生不灭的状态下，自性内在的妙明真心，它散发出来，就是自性之光辉。
它不是我们想象的，也不是我们意识到的，甚至也不是我们执着的对象。自性不是一个我们所看到、想到、听到的受想行识的对象，也不是主体客体，这一切完全消融。
万物消融，万物合一的那一刻，妙明真心从内心升起。
这个是《楞严经》里面讲的特别的地方，当我们用手去指月亮的时候，手指还是能所的。但是我们看到的背后的妙明真心的升起，不是经由我们的意识来体会到的。
所以自性是不太好描述的。我们用这样的隐喻、比喻、模拟，尝试着跟大家说，自性是每个人内心深处本来熠熠生辉的东西。
自性的科学释义
刘丰老师：我一般不用具象的表达，我就借用我们大家比较认同的科学逻辑系统来表达自性。
中华文字的“自”，自就是来的地方，从哪来？自打哪来？我们知道三维的一切来自四维能量结构，所以四维对三维来讲，它是“自”。三维从哪来？从四维来。四维从哪来？从五维来。一级一级回归投影源，“自”是源头，N维以下的所有空间存在都是从N维（N趋于无穷大）投影出来的。
N维（N趋于无穷大），趋于无穷大是一个逻辑，这个逻辑告诉我们——你永远达不到，但你可以永远趋近。
这就帮助我们去理解，我们没有办法用任何一个中间层次的，无论多高维度的一种显化的表达去表达本质，因为它是永远趋向于的。
只有N维（N趋于无穷大），在这个逻辑里才能称之为源头，才是无上。任何停留在中间的有限数，它上面还有，它都不是无上，这又符合道家讲的无极，它持续的走向本源，所以这就是“自”。
“性”就是能量结构。正弦波是一切存在最简单的能量结构，至简能量结构。“性”在道家叫“阴阳”，在佛家叫“一念”，一念一众生，所有的存在都是众生的显化。
它不光是最基本的存在，它还是最简单的存在的相互关系，也是阴阳关系。男性、女性、雄性、雌性，所有对立的表达都是“能量关系”，它们之间的演化是一个正弦曲线的形式，比它稍微复杂一点的能量结构是两个能量波开始相互作用，就是共振，这一相互作用就形成了四象和五行。
所以，借科学的逻辑去帮我们理解“自性”。自性是源头的能量结构，它在纵横都表达了极致的、源头的能量结构，是一切最至简的本质。
空性与万有
自然是自性之本然，就是源头能量结构本来的状态。自在是自性之临在，源头能量结构在当下的状态叫自在。
刚才智慧老师专门讲到空性和万有的合一，其实空性本身是万有，但不执于任何有，它恰好是跟万有合一的时候，它又具备所有的有，又不执于任何有。你只要执于任何有，就不是空性，离开了空性。但空性绝对不是没有，绝对不是有。
智慧老师讲到的空性实际是空和万有合一，它们合称为空性。合在一起，统统就称为空性。它跟道家的“无”说的是一回事。为什么说“无中生有、有生于无”，无就是空性，就是万有，但是它不执于任何有的时候，它就形成了无的境界，所以所有的有都生于无。
自性之光辉
自性不在外面，借用投影关系来描述，只是帮助我们去理解。大家不要以为我说的是一个真理，它不一定是，只是也许你听到了以后，你突然悟出来了，觉得好像突破了以前的一些障碍性的认知，它只起到这个作用，不是给你一个标准答案。
我们讲到自性的时候，说出了一个内外分别。当内外合一的时候，才是表达完整、表达自性的。
既然借用了投影的说法，那我们怎么让现实中执著于外相的人去突破对外相的执著？就是有限的、三维显化的执着，投影相的执着，我们只能说它们来自于投影源。
大家就要找投影源。很多人问我：刘老师怎么找投影源？怎么进高维？我们就说是“内观”。
为什么要内观？因为你在外面见到所有的，只要眼耳鼻舌身能够体会的所有存在，包括我们的三维意识，能够体会和理解的存在，全是投影源投射出来的相。相是外在的，它是由内在能量结构决定的。
所以只有往内才能跟自性关联，才能进入高维，才能进到源头去。《心经》一上来说“观自在”，其实就是内观自性之临在，这一下就跟智慧老师的生命实践连上了，不断跟自己的内在去关联。
自性跟宇宙的终极智慧是一体的。《六祖坛经》里面说“何其自性本自清静;何其自性本不生灭;何其自性本不动摇;何其自性能生万法;何其自性本自具足”。这一系列本自清静，描述了终极自性的属性特征。它涵盖了对自性完整的表达。
自性是源头，它是最初触发能量波发出的地方。当你突破执的时候，就不断接近万有，到那个时候就可以照见。照见用光辉来比喻其实在佛教系统里叫大日如来，就是一切的源头，这就是自性之光辉。
（未完待续）
